我們可以稱之為“熱門”
因為大西洋兩岸的知識分子，尤其是拉丁美洲的知識分子經常訪問它，將其作為身份的標誌；但這是一個有充分根據的話題，因為它回應了支持它的歷史數據的合理解釋。托馬斯·莫爾 (Thomas More)所寫的文學作品《烏托邦》( Utopia)（1516 年）以這一概念命名，根據敘述者拉斐爾·希特洛迪奧(Rafael Hitlodeo) 的說法，該書描述了美國海岸附近的一座虛構島嶼，據說那裡存在著一個完美的共和國。一名水手，曾陪伴阿梅里科·韋斯普奇進行所謂「新世界」的探險之旅。在第二部文學烏托邦《胡安·馬爾多納多之夢》（1541）中，主角的月球之旅以登陸美國而告終，在那裡他接觸到了原住民中完美的基督教社會，然後從自己的生活中醒來。夢。在他的家鄉卡斯蒂利亞講述一切1。美國與烏托邦之間這種早期聯繫的例子可以透過參考接下來幾個世紀的作品來增加（托馬索·坎帕內拉於 1603 年創作的《太陽之城》 ；弗朗西斯·培根於1627 年創作的《新亞特蘭提斯》；大洋洲共和國，詹姆斯·哈林頓 (James Harrington) 於 1656 年創作，等等）。但這種聯 馬來西亞電話號碼 繫遠遠超出了這些文學烏托邦，它們表達了在偉大變革的時代為社會帶來秩序的精英主義夢想。移民到美國的歐洲人懷有其他夢想，他們受到聖經和希臘羅馬經典著作的啟發，或受到關於富足和自由的流行神話的啟發。前往美國的旅程——太空旅行——在很長一段時間內構成了一次時間之旅，一次每個人都想單獨或集體建設的未來之旅。很快，「新世界」也成為想像新起點的地方，建立完美的城市、開明的王國、政治或宗教靈感的另類社區……簡而言之，超越書面文本並反映在行動中的具體烏托邦和經驗。
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美國與烏托邦之間建立選擇性的密切關係並不罕見。兩者都是自文藝復興以來啟動的現代性的特徵：「西方」的兩個決定性組成部分。烏托邦已經超越了其作為虛構文學體裁的最初限制，已經代表了一種文化機制，其中包括以大膽的想像力思考另類的未來，並相信透過動員必要的行動來改變這一局面可以實現這一目標。現實：繼承的現實，不再被認為是永恆的或無可爭議的。這種打破傳統主義的文化機制可以反映在不同領域（社會、政治、藝術運動、憲法、綱領、革命）的眾多現象。烏托邦已經成為歷史變革的巨大引擎，而美洲國家為其提供了有利的地形，以至於它們被視為有待建設的空間，在歐洲不可能實現的夢想在這裡變得可行。
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